創(chuàng)新是企業(yè)經(jīng)營(yíng)永恒的主題，適應(yīng)時(shí)代環(huán)境的變化，找到適合自己的戰(zhàn)略與策略，把創(chuàng)新理念貫穿于企業(yè)的整體發(fā)展思路與運(yùn)營(yíng)中去，才會(huì)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來。木門行業(yè)也不例外。

創(chuàng)新是企業(yè)經(jīng)營(yíng)永恒的主題，適應(yīng)時(shí)代環(huán)境的變化，找到適合自己的戰(zhàn)略與策略，把創(chuàng)新理念貫穿于企業(yè)的整體發(fā)展思路與運(yùn)營(yíng)中去，才會(huì)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來。木門行業(yè)也不例外。

企業(yè)賣的是什么?麥當(dāng)勞賣的僅是面包加火腿嗎，答案是否定的，它賣的是快捷時(shí)尚個(gè)性化的飲食文化?？逻_(dá)公司賣的僅是照相機(jī)嗎?不是，它賣的是讓人們留住永恒的紀(jì)念。中秋節(jié)吃月餅吃的是什么，我們難道只吃的是它的味道嗎?不是，我們吃的是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化。端午節(jié)吃的是粽子嗎?不是，端午節(jié)我們是在吃歷史文化。過生日吃的是蛋糕嗎也不是，吃的是人生的希望與價(jià)值。喝百事可樂喝的是它所蘊(yùn)涵的陽光、活力、青春與健康;喝康師傅冰紅茶喝的是它的激情、酷勁與時(shí)尚。

文化營(yíng)銷在木門行業(yè)已成為不可逆的趨勢(shì)

魯班精神、“愛家”這兩者之間的共同點(diǎn)是，它們都具有公共性和時(shí)代性的價(jià)值。魯班精神的挖掘，針對(duì)的是當(dāng)下中國(guó)工匠精神的匱乏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望由此喚醒人們對(duì)木質(zhì)器物內(nèi)所隱藏的技藝、人的精神的關(guān)注，對(duì)工匠精益求精精神的尊重，乃至藏著再造社會(huì)精神的信念。而“愛家”擊中了當(dāng)代人內(nèi)心**溫暖卻也容易被忽略的部分。

文化營(yíng)銷是更高層面的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，在越來越來的行業(yè)，有越來越多的木門企業(yè)會(huì)自覺或者不自覺地運(yùn)用文化營(yíng)銷展開競(jìng)爭(zhēng)。隨著消費(fèi)者需求的升級(jí)，客戶群體自身除了物質(zhì)需求，還追求心靈層面的滿足。而商品的競(jìng)爭(zhēng)也從比拼質(zhì)量、價(jià)格，發(fā)展到比拼品牌附加值。營(yíng)銷活動(dòng)也要與消費(fèi)群體的素養(yǎng)和心靈追求相對(duì)接。在這個(gè)過程當(dāng)中，文化會(huì)成為品牌附加值的核心組成部分。如此，文化營(yíng)銷在木門行業(yè)顯然已成為一種不可逆的趨勢(shì)。

隨著時(shí)代的變遷木門的精神也隨之變遷

對(duì)木門的文化營(yíng)銷，背后是對(duì)木門時(shí)代精神變遷的精確把握。如今人們眼中好的木門產(chǎn)品應(yīng)該怎樣?它們依然應(yīng)該品質(zhì)堅(jiān)固、外形美觀、綠色環(huán)保。但這似乎不夠，或著還能更好一些。是的，它**好能夠成為人的伙伴。

木門產(chǎn)品造物過程本身也在創(chuàng)造文化，木門與人息息相關(guān)的使用功能，決定了它容易受到社會(huì)和時(shí)代的影響。特定時(shí)代的工匠技藝、大眾的審美偏好，往往能濃縮為一扇木門。就像我們從明式紫檀扇面形官帽椅可以看到一種簡(jiǎn)潔雅致的文人趣味，而現(xiàn)代的軟沙發(fā)里則看到了對(duì)舒適度的追求。正因?yàn)槿绱?，隨著時(shí)代的變遷，木門的精神也隨之變遷。

和it、消費(fèi)電子以及奢侈品等行業(yè)的先進(jìn)營(yíng)銷模式相比，中國(guó)木門行業(yè)的營(yíng)銷在過去若干年中，一直處于簡(jiǎn)單和粗放的狀態(tài)，文化體驗(yàn)式營(yíng)銷模式上的創(chuàng)新，或使木門行業(yè)從同質(zhì)化時(shí)代升級(jí)到個(gè)性化時(shí)代。

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