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孫中山先生在《建國方略》中說：“中國人之飲食習(xí)尚暗合于科學(xué)衛(wèi)生，尤為各國一般人所望塵莫及也”，如孫中山所論斷，中國烹飪只是“暗合于”科學(xué)性，卻缺乏科學(xué)理性分析，中國烹飪在科學(xué)理論方面顯得較為模糊籠統(tǒng)，缺乏精確性。例如，在飲食營養(yǎng)結(jié)構(gòu)方面，早在2500年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》就曾提出五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”的飲食結(jié)構(gòu)理論。然而，遺憾的是只有質(zhì)的要求而沒有量的標(biāo)準(zhǔn)。我們的祖先只是在以味為核心的藝術(shù)追求上不懈努力，卻忽視了對各種原料、菜點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致量化分析和總結(jié)，后人只得憑各自理解與體會(huì)去實(shí)踐，便造成中國烹飪常常只能意會(huì)而不能言傳的狀況。也正由于掌握中國烹飪在技藝上多是經(jīng)驗(yàn)性的，缺乏理性闡述與量化標(biāo)準(zhǔn)，難以迅速且較好地掌握，使其長期處于手工作坊式生產(chǎn)狀態(tài)，延緩了規(guī)?；凸I(yè)化的進(jìn)程。

當(dāng)然，我們沒理由苛求祖先，因?yàn)樗麄兩畹恼?、思想、文化、科技等環(huán)境，不可能讓他們按現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的方法進(jìn)行微觀的量化分析和總結(jié)；相反，應(yīng)該在感謝他們留下豐富、珍貴的烹飪文化遺產(chǎn)的同時(shí)，義不容辭地做他們，不可能做到而我們現(xiàn)在有條件做到的工作，即將現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)理論和高科技手段運(yùn)用到中國烹飪之中，使它達(dá)到科學(xué)化與藝術(shù)化更加完美的統(tǒng)一，更好地滿足當(dāng)前與未來中國人民和世界人民的需要。

然而，時(shí)至今日，餐飲業(yè)者對傳統(tǒng)烹飪的不足仍不以為然，反而把中國技藝中創(chuàng)造性和個(gè)性化的追求模糊為“藝術(shù)”，并以此為借口，放大烹妊技藝的 “藝術(shù)成分”，卻不愿往科學(xué)、理性方向去努力，甚至抵觸。從一定程度上，可以說是傳統(tǒng)的“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的觀念在作祟，因此，厘清科學(xué)與藝術(shù)的概念，建立中國烹飪正確的科學(xué)觀尤為必要。

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