【編者按】

近幾十年，世界承平日久，樂觀的人們以為，個(gè)人命運(yùn)可以握在自己手中。回頭看來，在逝去的歲月里，個(gè)人命運(yùn)是隨時(shí)代起伏的，個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。在跌宕起伏的大勢(shì)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體經(jīng)歷了怎樣的生活和個(gè)人選擇，他們的經(jīng)歷和治學(xué)與國家時(shí)代命運(yùn)又有著怎樣的交織？

澎湃新聞·請(qǐng)講欄目推出“經(jīng)濟(jì)學(xué)家長訪談”系列，講述中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人成長、治學(xué)故事，以及大時(shí)代背景下的家國情懷。

今天我們刊發(fā)的是長江商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授許成鋼關(guān)于人工智能與人類關(guān)系的口述。

長江商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授許成鋼。圖片來源：《天下雜志》

機(jī)器人會(huì)不會(huì)比人厲害，甚至機(jī)器人會(huì)不會(huì)取代科學(xué)家？這些問題的答案很簡單：真正有重大創(chuàng)建的科學(xué)家永遠(yuǎn)不可能被機(jī)器取代。要理解這個(gè)回答，我們先來看看科學(xué)是怎么產(chǎn)生的。

最權(quán)威的答案來自愛因斯坦，他是有記錄以來回答過這個(gè)問題的最偉大的科學(xué)家。最偉大的科學(xué)家還有牛頓、達(dá)爾文，但是沒有他們討論過這個(gè)問題的記錄，而愛因斯坦被人多次問到這個(gè)問題。

愛因斯坦的狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論是一個(gè)公理化體系。所謂公理化體系，是以幾個(gè)被視為公理的基本原理作為邏輯推演的起點(diǎn)，此后所有結(jié)論全部是用邏輯推導(dǎo)出來的。

愛因斯坦提出的理論是他構(gòu)造和想象出來的。在構(gòu)造過程中，最重要的部分是決定提出哪幾個(gè)原理（或者公理）來作為理論的起點(diǎn)，剩下的一切步驟和結(jié)論都是用邏輯得出的。牛頓的理論體系與此相同。

那么，我們用人工智能的方式能不能構(gòu)建理論呢？

如果我們已經(jīng)找到構(gòu)建新理論的公理，確立了這個(gè)理論的邏輯推演的起點(diǎn)，此后邏輯推演部分的工作，人工智能完全有可能完成。但是人工智能絕對(duì)沒有可能獨(dú)立（即在沒有人的幫助的條件下）決定基本定理，或稱公理，沒有能力構(gòu)建理論的起點(diǎn)。

為什么這么說呢？科學(xué)家曾經(jīng)問愛因斯坦是怎么構(gòu)建他的理論體系的。愛因斯坦說上帝站在彼岸（指的是客觀事物），我們站在此岸，我們永遠(yuǎn)到不了彼岸，也永遠(yuǎn)不知道上帝在干什么。我們唯一能做的就是猜上帝在干什么。我們構(gòu)建的理論就是在猜上帝在干什么。那么怎么猜呢？愛因斯坦說首先是靠直覺建立基本原理（公理），這是最困難的部分。剩下的是邏輯推理，任何懂得數(shù)學(xué)的人都可以做。再進(jìn)一步的問題是什么是直覺？直覺從哪里來？愛因斯坦說，直覺是經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)之間的共鳴。從事實(shí)到經(jīng)驗(yàn)，再到提出基本原理，這之間沒有邏輯的道路可循。

如果一個(gè)人在科學(xué)上做得足夠深入，應(yīng)該能理解愛因斯坦所說的話，而且可以理解得相當(dāng)具體。但是，即便是最好的科學(xué)家，也極少有人能模仿愛因斯坦。實(shí)際上，這種方法的開創(chuàng)者是牛頓。愛因斯坦是在有意模仿牛頓。自從牛頓以來，最好的物理學(xué)家、科學(xué)家，大都知道這個(gè)方法。但自從牛頓之后，至今只有極少人有能力模仿。而問題在于誰有能力產(chǎn)生如此深刻的經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的共鳴？有直覺用很少幾個(gè)原理，抽象和概況大量事實(shí)，使得其余部分可以精確地以邏輯方式推導(dǎo)出來？

愛因斯坦說的直覺就是創(chuàng)造力的最高形式。人工智能永遠(yuǎn)沒有可能具有這種創(chuàng)造力。但是人工智能可以極大地幫助科學(xué)家，愛因斯坦創(chuàng)建廣義相對(duì)論用了8年時(shí)間。期間大量的時(shí)間精力消耗在尋找適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)推導(dǎo)上。可以假想，如果愛因斯坦有非常高級(jí)的人工智能幫助，當(dāng)有了構(gòu)建模型的基本原理和結(jié)構(gòu)后，數(shù)學(xué)推理的工作可以由人工智能完成，這會(huì)大大加快他的速度，提高效率，讓他有更多時(shí)間發(fā)展新理論。

人工智能最終是否能達(dá)到以上說的這種能力，可以討論。但人工智能至多只能做到這個(gè)程度，而不可能具有獨(dú)立產(chǎn)生高度概括性直覺、提出基本原理、依此構(gòu)建理論體系、非邏輯的創(chuàng)造能力。

為了理解前面說的道理，我們?cè)儆门ｎD構(gòu)建第一個(gè)物理理論體系的過程。在牛頓之前，開普勒已經(jīng)提出來了行星運(yùn)動(dòng)的橢圓方程。伽利略已經(jīng)做了自由落體實(shí)驗(yàn)，知道了自由落體加速度的道理。這兩個(gè)結(jié)果表面看無關(guān)。但在牛頓眼里看，這兩個(gè)理論之間不協(xié)調(diào)。這就是直覺。他認(rèn)為開普勒發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動(dòng)和伽利略發(fā)現(xiàn)的自由落體規(guī)律，應(yīng)該是由同樣的基本力量支配的。他的理由是，宇宙是上帝造的，上帝造的宇宙一定服從上帝共通的原理。自古人們就認(rèn)為圓是美的，上帝造的世界是美的，世界是圓的，如同開普勒發(fā)現(xiàn)的。但為什么伽利略發(fā)現(xiàn)的，在地上的卻走直線？為了統(tǒng)一這兩個(gè)理論，作為其起點(diǎn)的共通之處，就是牛頓三大定律，即公理。也可以稱其為假說。有了這三個(gè)定律，或理論假設(shè)后，整個(gè)牛頓物理學(xué)的其他部分就是數(shù)學(xué)問題了，都可以用邏輯推算出來。

就像愛因斯坦說的，牛頓三大定律是經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的共鳴所產(chǎn)生出來的，是牛頓的直覺捕捉到的。這個(gè)直覺如此高超，以至于在這個(gè)基礎(chǔ)上，可以通過邏輯演算，把當(dāng)時(shí)世界上所知道的所有物理現(xiàn)象都統(tǒng)一出來。但是，從事實(shí)（行星運(yùn)動(dòng)、自由落體），到經(jīng)驗(yàn)（開普勒、伽利略、牛頓），到牛頓提出這三個(gè)基本牛頓定律，這中間沒有邏輯的道路。

為什么是這些公理？為什么不是其他的？為什么沒有更多或更少？這些不僅是不可能從單純邏輯推理能回答的問題，而且是教師無法教授的問題。因此，是人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)無法模仿、無法自我生成的。

愛因斯坦是牛頓之后，方法最像牛頓的物理學(xué)家。為了面對(duì)他要解決的問題，在構(gòu)建相對(duì)論的理論體系時(shí)，他把牛頓的一些基本定律拿掉，換成了他自己的。牛頓的絕對(duì)時(shí)空的隱含假設(shè)被改變成了相對(duì)時(shí)空；光速不變成為基本假設(shè)。由此，建立了狹義相對(duì)論的體系。把時(shí)空變成物質(zhì)的性質(zhì)（時(shí)空隨質(zhì)量彎曲），以此取代引力假設(shè)，由此建立了廣義相對(duì)論的體系。

科學(xué)理論必須能接受實(shí)驗(yàn)和觀察的檢驗(yàn)。所有牛頓理論體系能推出來的,用愛因斯坦的理論都能推導(dǎo)出來，即能接受與牛頓理論相同的檢驗(yàn)。如果用牛頓的理論能推導(dǎo)出，用愛因斯坦的理論推導(dǎo)不出來，那愛因斯坦的理論就已經(jīng)失敗了，因?yàn)榕ｎD推導(dǎo)出的理論全都在實(shí)驗(yàn)室獲得驗(yàn)證。一個(gè)科學(xué)理論，不能解釋其他理論已經(jīng)解釋的東西，那意味著這個(gè)理論是錯(cuò)誤的。但更重要的是，這個(gè)理論還能推導(dǎo)出更多的東西。如今宇宙學(xué)的大量新發(fā)現(xiàn)都是廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)上發(fā)展的理論預(yù)言發(fā)現(xiàn)的。

這些偉大的理論創(chuàng)造是人工智能沒辦法創(chuàng)造出來的。從以上科學(xué)的偉大創(chuàng)造的角度看，幻想人工智能代替人，創(chuàng)造全新的理論，那是不知道科學(xué)是如何產(chǎn)生的人隨便說的笑話。

說到創(chuàng)造，還包括藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)造比科學(xué)有很大的隨意性。因?yàn)樗囆g(shù)不需要實(shí)驗(yàn)和觀察的驗(yàn)證，只要人們喜歡即可。我不是藝術(shù)家，所以我無法評(píng)論，但我從科學(xué)家的角度猜測(cè)，評(píng)判藝術(shù)創(chuàng)造是不是好創(chuàng)造，應(yīng)該取決于人們是不是欣賞它。如果有人欣賞或者足夠多的人欣賞就是好的創(chuàng)造，沒人欣賞就不是好的創(chuàng)造。

科學(xué)創(chuàng)造比藝術(shù)創(chuàng)造要求嚴(yán)格得多，但科學(xué)創(chuàng)造不考慮有沒有人欣賞。科學(xué)理論建立之后，考慮的是科學(xué)結(jié)果能不能得到實(shí)驗(yàn)和觀察的驗(yàn)證。這個(gè)要求非常高，這也是重要的科學(xué)理論很少的原因，物理學(xué)至今只有三個(gè)體系，牛頓力學(xué)體系、相對(duì)論體系和量子力學(xué)體系。相對(duì)論跟量子力學(xué)都是上個(gè)世紀(jì)早期的成果，好幾十年過去了，物理學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但基本體系沒有被撼動(dòng)。無數(shù)最聰明的人從事這方面的研究，但仍然不能夠創(chuàng)造出新的體系來。

其中的道理很簡單，藝術(shù)可以有無數(shù)多的藝術(shù)家，可以造出無數(shù)相互沒關(guān)聯(lián)的藝術(shù)品。但科學(xué)不可能，因?yàn)榭茖W(xué)面對(duì)的是觀察到的事實(shí)，隨意制造一個(gè)體系沒有辦法反映現(xiàn)實(shí)。真正的理論可以解釋事實(shí)，但生造的體系解釋不了事實(shí)。有用的理論必須能解釋原本已經(jīng)能解釋了的事實(shí)，還能解釋更多的原先不能解釋的事實(shí)。在這個(gè)要求下，就很少有新理論能被創(chuàng)造出來，因?yàn)檫@是最高境界的智能。

在這個(gè)層面上，我看不到任何人工智能替代人的可能性。當(dāng)然，人工智能作為重大的核心的輔助手段，可以大大幫助人取得科學(xué)的突破。

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