臨近夏至，最近幾天，網(wǎng)絡(luò)上圍繞廣西玉林“夏至荔枝狗肉節(jié)”的爭(zhēng)論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。一些網(wǎng)友指責(zé)吃“伴侶寵物”太血腥，一些明星在社交網(wǎng)絡(luò)上呼吁抵制吃狗肉、取消“狗肉節(jié)”，一些網(wǎng)民和玉林當(dāng)?shù)鼐用駝t針?shù)h相對(duì)地辯駁。（6月8日《山西晚報(bào)》、《南寧晚報(bào)》）

據(jù)傳，玉林自古就有吃狗肉、啖荔枝的傳統(tǒng)，民間有“吃了夏至狗，西風(fēng)繞道走”等說(shuō)法，意思是只要在夏至這天吃了狗肉，身體就能抵抗邪風(fēng)惡雨入侵。因此有人認(rèn)為，“吃狗肉只是一種民間飲食習(xí)慣，不違法，和道德也扯不上關(guān)系”。要我看，若這種久遠(yuǎn)的民風(fēng)民俗，只體現(xiàn)于個(gè)人或家庭喜好，公眾倒也不必大動(dòng)干戈地抵制。

然在玉林，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，吃狗之風(fēng)從農(nóng)村刮到城市，狗肉館越開(kāi)越多，以至于“十步一狗肉店”，狗肉宰殺已從小攤小賣發(fā)展到成行成市，一條條活生生的狗被當(dāng)街予以血淋淋的宰殺。尤其是，當(dāng)?shù)卦缫褜⒊怨啡狻⑧⒗笾I(yíng)造成一個(gè)大型民間“節(jié)日”，集中上演“屠狗大戲”，集中消費(fèi)和集中狂歡，這無(wú)疑是一種“舌尖上的罪過(guò)”。

“舌尖上的罪過(guò)”確實(shí)該抵制。狗狗們忠誠(chéng)機(jī)靈，善解人意，溫順可愛(ài)，是人類最忠實(shí)的“伴侶動(dòng)物”，能夠給人們帶來(lái)精神慰藉，每一位有道德良知的人，都應(yīng)該保護(hù)好我們的“伴侶動(dòng)物”。更何況，狗狗們還擔(dān)負(fù)著看護(hù)、警衛(wèi)、導(dǎo)盲、搜救、戰(zhàn)斗等有助于人類的忠誠(chéng)工作，顯然不應(yīng)該和餐桌上的其他動(dòng)物混為一談，我們甚至應(yīng)該對(duì)它們表示尊重和感恩。

有人或要問(wèn)：“狗不能吃，牛羊等動(dòng)物就可以不被保護(hù)了？”回答是否定的。事實(shí)上，玉林狗肉節(jié)最遭詬病之處在于，當(dāng)街殺狗，狗尸遍地，捕殺之殘忍，場(chǎng)面之血腥，數(shù)量之巨大（每年夏至當(dāng)天要屠殺上萬(wàn)條狗），實(shí)在駭人，讓人難以容忍。假如如此舉辦牛肉節(jié)、羊肉節(jié)，有識(shí)之士絕對(duì)照樣抵制。而且，我國(guó)目前并不存在肉狗養(yǎng)殖場(chǎng)，也沒(méi)有狗肉的安全檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這也是與牛羊動(dòng)物食品所不同的。

有網(wǎng)友說(shuō)：玉林狗肉節(jié)透出了人類獸性的一面，與犬類人性的一面形成了鮮明對(duì)比。如今我們?cè)缫褦[脫對(duì)動(dòng)物食品的嚴(yán)重依賴，早已不再食不果腹，還是請(qǐng)放下屠刀，取消狗肉節(jié)，善待動(dòng)物，尊重生命為好。一些民風(fēng)民俗，存在并不意味著正當(dāng)，新時(shí)代傳承民風(fēng)民俗，應(yīng)該是擇善而“傳”，有違時(shí)代道德風(fēng)貌和倫理觀念的民風(fēng)民俗要盡早掃進(jìn)歷史的“垃圾堆”。

引人思考的是，據(jù)說(shuō)愛(ài)狗人士聯(lián)合抵制玉林狗肉節(jié)已有兩年時(shí)間，為何仍是吃狗肉的繼續(xù)吃，反對(duì)的依舊反對(duì)，雙方奇跡般相安無(wú)事？希望玉林有關(guān)部門果斷采取行動(dòng)，叫停不管是有人組織的、或是民間自發(fā)的狗肉“狂歡節(jié)”，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。2011年，有600多年歷史的浙江金華狗肉節(jié)就被緊急叫停。玉林為何不能？

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